我們也要懂得珍惜和感恩，感謝大自然給我們的滋養，維持和助長我們的生命。大地不只是給我們利用，而首先是「母親」養活我們。不是由我們保護大地在先，而是「大地母親」維持我們的生命在先。物質上來說，我們需要大自然，多於大自然需要我們。是人破壞環境在先，才出現人需要保護環境。從根本來說：我是需要與大自然配合、協調和平衡，共同演進。破壞環境的最終受害者，都是人類自己。
所以綠色環保，不只停留在個別環保行動，而是同時加深與大自然的關係和共同運作，學習洞悉人是大自然的一部份。

綠色環保是整全信仰的構成部分和幅度

環保與信仰有否關係？有人仍會覺得沒有真正的關係，或是次要的關係，可以不理，或置於次要。牧民計劃和培育有否綠色環保的環節，是否可以不理，或只放在可有可無的邊緣？
教宗若望保祿二世，在1990年肯定，關心天主的創造，是基督徒信仰的基要部分（見「生態危機」#15）。現任教宗本篤十六世，在悉尼的世青大會上指出，破壞環境，是破壞天主的創造。這表示大自然是天主的，不關心大自然，是不關心天主的事。

信仰是關乎天主的愛和救贖。在人與人之間，信仰是關乎愛惜自己，和彼此相愛，如天主愛我們一樣。香港教會最重視以上兩個幅度，是理所當然的。但疏忽而不重視天主的創造，我們是要負責任的。所以信仰不能停留在只重視天主和人，也要同時重視天主的創造。整全的信仰，是關乎天主、人類和大地，這三個幅度；而信仰的最深層，是一切在密切的關係中結成一體：就是「天地人」的合一，一切在天主之內，天主在一切之內。

佛教慈濟以環保為重要的幅度

最近有人到中心談有關環保的實踐、有機耕種和飲食等。有一位有心的教友，主動與丈夫和女兒一起填了我們的調查問卷，親自到中心交問卷和帶來她的意見和資料；包括有關佛教慈濟的資料。她經常參加慈濟的活動，而他們完全重視關心環境。他們的意識和信念很徹底。他們的生活，要是「與地球共生息」！

他們其中的一份推動地球環保的單張，呼籲「垃圾減量，救大地」。單張列出垃圾在地球持久性：報紙（1-3年）、香烟（1-5年）、皮革（50年）、紙尿片（300-500年）、塑膠袋（500年）、鋁罐（1,000年）、玻璃瓶(1,000年)、發泡膠（10,000年）！我們要了解我們的生活方式，怎樣破壞環境而學習實踐環保。

單張提出「做環保，有十好」：
一、身體好
二、智慧高
三、是非少
四、無煩惱
五、生活好
六、造福田
七、實修行
八、子孫好
九、消災禍
十、心淨土
我們是可以從中學習和實踐。

在大自然內認識和接觸天主

「凱爾特」靈修(Celtic spirituality)是充滿生態的氣息。有人指出，當我們凝視著一個新生嬰兒的面容，我們是看著天主的肖像。他們的信念中，在每一個嬰兒的誕生，天主的肖像是重新誕生在我們中間。這不只是指向嬰兒，但也是指向整個創造。天主是一切生命中的「生命」 (God is the Life within all life)。這也是配合創世紀所談及天主每次回望祂的新創造，都認為「好」，祂看到祂的美善在祂的創造之內（創1）。這美善是深陷在祂的創造之內。我們要學習體會和與天主一起欣賞珍惜這「美善」，欣賞珍惜天主和祂的創造。

聖經內的經驗

人以及人的美善和偉大，可以協助我們認識天主。大自然的雄偉，更可協助我們意會天主的雄偉。在聖經中，人可以在暴風、地震、烈火、微風細語，意會天主的臨現和特性，但也要看當時情況和經驗而定。

厄里亞在山上就有這樣的經驗：「暴風大作，裂山碎石，但是，上主卻不在風暴中；風以後有地震，但是上主亦不在地震中；地震以後有烈火，但是上主仍不在火中；烈火以後，有輕微細弱的風聲」(列19:14-15)。厄里亞就是在這「輕微細弱的風聲」中，意會天主的臨現。(列19:15-16)

我們可以在不同的情況意會天主，與祂相遇，像伯多祿在可怕的暴風與基督相遇(瑪14:22-33)。我們在生活多樣波折的可怕的「暴風雨」之中，天主也可同樣對我們說：「放心！是我。不必害怕！」（瑪14:27）

摘自公教報208年8月10日

綠色環保不只是個別行動或措施 而是整全信仰的構成部分和幅度 在大自然內認識和接觸天主

綠色環保不只是個別行動或措施

綠色環保是整全信仰的構成部分和幅度

佛教慈濟以環保為重要的幅度

在大自然內認識和接觸天主

聖經內的經驗

綠色環保不只是個別行動或措施
而是整全信仰的構成部分和幅度
在大自然內認識和接觸天主