鄭生來神父 公教報《天主教綠識傳人》專欄(069) |
|
讚賞、祝福與感恩
在地球上的感恩祭獻
祝賀葉寶林和呂志文新鐸
|
|
鄭生來
|
2007年7月15日 (丙年) |
|
在創造之初,天主回望創造內的美好,欣賞和祝福(創1)。這是天主對宇宙的第一個回應,是原始的回應;影響和觸動宇宙深處的感應,也是人心靈深處回應上主的原音。欣賞和祝福大地是自始至終的回應,是心靈最快慰的事,可打開心鎖、鬆開心結。讚賞和祝福人,也可產生同樣的效應。
|
|
讚賞、祝福與感恩
|
宇宙(包括人類)的美好,最終要在天國成全,這是基督福音的訊息。基督以中介身份代表宇宙和人類投向天父,在感恩的獻禮中匯合這祝福。
欣賞與祝福,是從天主開始,人是與天父(包括祂的母性)一起欣賞和祝福天主的創造。感恩是人類與基督和整個宇宙一起,向天父和彼此間要作的回應。 |
|
|
在地球上的感恩祭獻 |
這感恩不局限於教堂內,是與整個生命和廣闊大地宇宙的胸懷和無邊際的展延。
耶穌基督不是在教堂內出生,而是在他的母親瑪利亞和若瑟所處的環境內生。聖經所帶出有關耶穌的蚰X生,有天上的歡樂和牧羊人與遠方賢士到賀。聖經描述這初生的嬰兒,與動物和與動物和天上的星星連繫一起。天父與耶穌要進行的事情,不只是局限於教堂內的事情,而是與人類努力的求生(牧羊人) |
|
|
、智者的尋覓(賢士)和宇宙運行的一切(天象和星宿)有關。
聖體聖事的祝福、滋養和感恩祭獻,是在房間的最後晚餐成立。然而,感恩祭獻實質上是耶穌基督所流的血、他的愛和犧牲、他的死亡和他的復活所構成,在他生活的言行所顯露。他犧牲的高峰,實質上不是在教堂內,而是在山上的十字架。他的復活,也是從山洞的墓穴裡重生。感恩祭獻,是涉及整個大地,是地球上的感恩祭獻。
這感恩祭獻的聖餐,是以最後晚餐的模式,匯聚在教會團體內的儀式,以及圍繞著祭壇而進行,重點是基督死亡復活的痛苦與突破、困擾與釋放、罪惡和死亡的突破與救恩,指向恢復原始的美好、欣賞、祝福和感恩,給予希望,邁向更豐盛的生命。
感恩祭在教堂內的匯合和焦點,同時再指向宇宙內的生命和活力。感恩祭的讚頌、祝福與感恩,提醒我們回到日常生活中,持續不斷讚賞、祝福與感恩:這樣學習留意注視和欣賞飛鳥、風、樹、藍天、嬰孩的活潑和笑容、家人,學習了解人的努力和痛苦。痛苦好的一面,是要我們注意和聆聽我們的身體和環境內的訊息。痛苦提醒我們存在著的問題:我們的疏忽,他人和環境的需要、情緒和心靈的需要、大地的創傷與痛苦,關係的破裂,迅速的調整和改過的需要,重建關係和重新學習關心,重視天主、他人和大地,更重新學習和實踐欣賞、祝福和感恩。 |
|
祝賀葉寶林呂志文新鐸 |
|
感恩祭是由神父主持,而我們祝賀三十五歲的葉寶林和呂志文七月七日晉鐸。葉寶林神父說,天主呼召他要成長,不是對昨日的他說再見,而是把自己身上較為遜色的地方更新,告別昔日的無知,認識天主眼中何謂完美;他強調自身的成長。
呂志文神父體會到只要願意細聽上主的聲音,積極回應,天主必會帶我們走最適合我們走的路,因為耶穌說:「我來,卻為叫你們獲得生命,且獲得更豐富的生命。」 |
|
他們在祝聖禮儀的完結前,向多方面的感謝,也帶動參禮者說三次的多謝,肯定我們感恩之心。 |
|
有感恩之心不會破壞天主的創造 |
心懷感恩的人,不會破壞天主的創造。
智利南部一個冰河湖泊最近突然消失,水面面積約4到5公頃,大約是10個足球場大,水深約30公尺,估計是湖一邊的冰牆產生裂縫,湖水流走。有人估計與地球暖化有關。 |
旨在喚起關注全球暖化的廿四小時接力演唱會Live Earth,在七月七日開始在全球九個城市接力舉行,參與藝人逾一百五十位,表演地順序為悉尼、東京、上海、約翰內斯堡、漢堡、倫敦、里約熱內盧、新澤西及華盛頓。主辦單位預計有超過二十億人透過電視或互聯網收看。
「全球暖化是地球遇到的最大挑戰,是我們所面對的最嚴峻考驗。若我們團結一致,推動鄰居、企業及政府採取行動,此問題便能解決,這就是舉辦Live
Earth的目的。」 香港教會和全球教會共同關心地球暖化,是可作很大的貢獻。 |
|
|
|
摘自公教報2007年7月15日 |