鄭神父「有話說」

在1965年前的一段時間，西方教會某些人多強調犧牲和贖罪、痛苦與死亡、罪惡與處罰，對復活和希望的強調不足，視世界為罪的世界，不會多談復活的基督與聖神在世界裡正在進行工作。事實上，犧牲和死亡，是直接地感動人心，但也不能局限於贖罪補贖和刻苦，需要展現復活的喜樂、新希望、新主動和世界上那方面正在顯露著復活基督的恩寵和愛。

到了1962-1965年期間的全球主教會議，即第二次梵蒂岡大公會議（簡稱為「梵二」），這會議就主張把復活放回更顯著的位置。

及後，苦難和死亡在某地方和某程度上被置於次要位置，復活和復活的喜樂佔盡上風。

過往為亡者的感恩祭，像是喪事多於一切。梵二後，有些傾向是強調死後得到復活，而有點疏忽了痛失親友的悲傷過程和時段。死亡有其獨特的警惕，可使家人友人重聚慰問、回憶、重新珍惜關係的重要性等等。

在西方文化中的反問可是，應是以喪事的黑色或復活的紅色作重點？轉到中國文化的反問可能是，應是以「白」事為重抑或是強調復活的新生，以「紅」為重？

歸根究底，要問亡者親友們的感受和經驗如何。

我們有「笑喪」，但是帶著淚水的笑喪。可能喪事是以悲哀為主，但可帶有基督復活的安慰。兩者之間不需要分割或預先決定比重。經歷親友的死亡，也需一段時間的哀悼「喪慟」(bereavement)，每人每情況不同，但在恢復的過程中，是希望有關人士可以更深地意會生命與關係的意義，變成更有智慧的人。牧民工作對這方面也需要作考慮，會否培育教友在這段時間，懂得怎樣作朋友或有關人士的信仰陪伴者，聆聽他們，讓們說出他們心底的感受和矛盾，他們對天主、信仰和天國等反思的起伏等。

宗徒們是經過了耶穌死亡的痛苦經驗，再逐漸得知耶穌的復活，以數十天才意會，知道死亡不是絕望，耶穌是回到天父那裡。他們得到聖神的啟發和感動，讓他們可以向外宣報耶穌為死而復活的基督。他們在這任務中，亦要一生學習，更深地意會和教導耶穌基督復活的意義。教會在歷史中世世代代接了棒，需要在世界和歷史的演變中，更廣更高更深地了解和分享基督愛的生活和方式，與天地人有關的愛的實踐和希望。

「梵二」的真正貢獻，就是要把死亡與復活放在一起看，不是說在喪事裡一定要覺得開心，而是在這經驗中最少可得到希望和安慰，不需要停滯在負面的陰暗中。

死亡和復活也是整個宇宙和生態運作的方式，也是我們個人身心靈和人類成長過程的基本要素。死亡和復活，是包括罪惡的克服和豁免，是從無知達到有智慧的必經之路，是愛的學習和實踐之道。

新受洗者

於復活節受洗的新教友，也要謹記，這是他們另一階段的新開始，不是完結了的最後勝利，否則原本的熱誠會很容易很快冷卻下來。為宗徒們，耶穌的復活是他們重新開始的時段，更深更新領會的過程的新開始，新生命和重生的開始。